{"id":197,"date":"2024-09-07T07:49:43","date_gmt":"2024-09-07T07:49:43","guid":{"rendered":"https:\/\/efundora.com\/mx\/?p=197"},"modified":"2024-09-07T08:12:16","modified_gmt":"2024-09-07T08:12:16","slug":"ernesto-fundora-un-escritor-que-no-se-siente-escritor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/efundora.com\/mx\/2024\/09\/07\/ernesto-fundora-un-escritor-que-no-se-siente-escritor\/","title":{"rendered":"Ernesto Fundora: Un escritor que no se siente escritor"},"content":{"rendered":"\n

Posted abril 30, 2020 by Gabriela Guerra Rey under Verso y Prosa<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ernesto, un escritor que no se siente escritor, pero que reivindica su misi\u00f3n en la pluma. Ha desafiado el mundo de las pantallas y ha tenido \u00e9xito. Sin embargo, apremiado por imperiosas y oscuras fuerzas se sienta a escribir y sale poes\u00eda. No se siente poeta, porque no viene de una familia de poetas, tal vez, aunque su abuelo saludaba a los \u00e1rboles con el sombrero y dec\u00eda hablar con ellos.<\/p>\n\n\n\n

Conoc\u00ed a Ernesto antes de conocerlo, porque voces me susurraban su nombre\u2026 Parec\u00eda alguien que por alguna raz\u00f3n m\u00edstica iba apareciendo, como un fantasma\u2026 Una tarde de 2019, una amiga me invit\u00f3 a ver el documental que reci\u00e9n estrenaba. Al final de la proyecci\u00f3n le cont\u00e9 que yo era hija de F\u00e9lix Guerra, uno de los testimoniantes en Lezama Lima, soltar la lengua<\/em>, exquisita producci\u00f3n sobre la vida, obra y relaciones de quien es uno de los m\u00e1s olvidados o desconocidos grandes poetas de nuestro tiempo. La vida me acerc\u00f3 a la figura de Lezama desde muy peque\u00f1a, cuando mi padre comenz\u00f3 a escribir Para leer debajo de un Sicomoro<\/em>. Lezama fue una especie de tutor intelectual de una generaci\u00f3n de cubanos que no era la de Ernesto. \u00c9l se acerc\u00f3 a ellos para retratar en tiempo presente al narrador, al erudito obeso, al poeta olvidado, al viajero inm\u00f3vil, para romper el mito de lo que no existe.<\/p>\n\n\n\n

Entonces Ernesto me regal\u00f3 Amago<\/em>, su primer libro de poes\u00eda. Y aunque \u00e9l afirma carecer de la actitud apocal\u00edptica y depresiva del poeta, una figura muy recurrida en la Isla, que ha acompa\u00f1ado al poeta como un karma, sus poemas engendran un desasosiego tremendo. Su poes\u00eda fue una daga afilada que me penetraba las carnes al tiempo que el ojo recorr\u00eda el verso, y me hac\u00eda pensar: \u201ccaray, qu\u00e9 pomposidad, qu\u00e9 elocuencia tan bien sintaxiada, qu\u00e9 desbordado oficio de no sobrar nada en lo que se quiere decir, y en lo que se quiere que se lea.<\/p>\n\n\n\n

Cuando nos sentamos a hacer esta entrevista, perpetuamos un di\u00e1logo. Por eso en algunos momentos parecer\u00e1 que hablamos, porque hablamos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfVamos al pasado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vengo de un seno familiar de grandes conversadores, eso es lo que m\u00e1s me define. Hay una tesitura de elocuencia en mi familia, no siendo una familia letrada.<\/p>\n\n\n\n

Lo primero que escribo es poes\u00eda. Muy joven: doce o trece a\u00f1os. En Cuba la poes\u00eda es fundamental. La m\u00fasica y la poes\u00eda son las expresiones m\u00e1s elevadas siempre. Canalizo muchas cosas en la literatura, porque ya me hab\u00eda afectado profundamente el mundo de la l\u00f3gica y la ciencia \u2014Ernesto es ingeniero\u2014. Esto me ha ayudado para entender la matem\u00e1tica, la codificaci\u00f3n l\u00f3gica que hay detr\u00e1s de las cosas. Eso siempre me ha acompa\u00f1ado en la literatura. Pero cada vez que me acercaba a un taller o grupo literario, ten\u00eda una perspectiva que no encajaba con el canon. Y ah\u00ed empez\u00f3 mi primera conciencia de no profesionalizarme nunca como escritor.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el canon? \u00bfC\u00f3mo ves a un escritor que no eres t\u00fa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ag\u00f3nicos, hab\u00eda que participar de una gran agon\u00edstica, ser depresivo, v\u00edctima de m\u00faltiples atropellos, desde los cotidianos. En el terreno de las experiencias amorosas, por ejemplo, hab\u00eda que tener desamores, desencuentros, experiencias fat\u00eddicas para que entonces surgieran los grandes poemas. No es que yo no las tuviera, yo las ten\u00eda y las traduc\u00eda y las canalizaba tambi\u00e9n en el verso. Pero era consciente de que la literatura no pod\u00eda reducirse a eso, no pod\u00eda quedarse en el terreno del sentimiento. El sentimiento era un catalizador, un agitador de una ebullici\u00f3n m\u00e1s profunda, donde surgiera un magma m\u00e1s poderoso de saber. Siempre he entendido como las primeras grandes funciones del arte la comunicaci\u00f3n y la generaci\u00f3n de conocimientos. No hay arte sin hermen\u00e9utica. El arte codifica e implica un ejercicio casi extenuante del espectador para descifrar sus c\u00f3digos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCine y Literatura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay vasos comunicantes y puentes que no se ven, pero para m\u00ed el mundo de la literatura es todav\u00eda m\u00e1s sagrado, y por ser prehist\u00f3rico lo privilegio m\u00e1s. Yo siento un trance emocional, intelectual, febril, celular cuando escribo que no siento cuando hago cine. Cuando hago cine hay un predominio de la raz\u00f3n con una gran cuota de emoci\u00f3n, pero definitivamente la literatura involucra todas las especias y las reconsidera de una manera m\u00e1s arm\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n

Cuando desde tu subjetividad recombinas una palabra con otras y estructuras una idea expansiva de ella, deja de ser una prisi\u00f3n la palabra, se vuelve et\u00e9rea y se eleva. Aparecen los significantes.<\/p>\n\n\n\n

Cada vez que he sentido que estoy en un lugar com\u00fan, tomo conciencia y partido y digo: aqu\u00ed estoy en el clich\u00e9 y aqu\u00ed poseso. Cuando estoy poseso brotan las cosas inusitadas, la epifan\u00eda. Tengo plena conciencia de cu\u00e1ndo estoy escribiendo con la cabeza, cu\u00e1ndo con el alma y cu\u00e1ndo me est\u00e1n dictando.<\/p>\n\n\n\n

Aprend\u00ed con T. S. Eliot esta forma de privilegiar la inspiraci\u00f3n, la emanaci\u00f3n y despu\u00e9s organizar, porque tambi\u00e9n la emoci\u00f3n es entr\u00f3pica, ca\u00f3tica.<\/p>\n\n\n\n

El cine tiene, a diferencia de la literatura, esta cuesti\u00f3n tribal: hay que hacerlo en grupo. La literatura es en solitario, es la intimidad, el sosiego, el mon\u00f3logo interior, el silencio. Porque a veces abriendo espacio a ese vac\u00edo, silencio, es que llegan las ideas. Nunca pude escribir en un estado de conmoci\u00f3n profunda, que toque fondo. Yo tengo que esperar a rebotar, a que eso sedimente. Entonces hay, ah\u00ed, una etapa en que ni ha desaparecido la emoci\u00f3n ni est\u00e1 en su momento m\u00e1s furibundo\u2026 Sale la idea.<\/p>\n\n\n\n

El cine es impactar, demostrar, espectacularidad, seducci\u00f3n, hechizar, entrampar, meterte en mi v\u00e1lvula, en mi burbuja imaginaria. Hay una parte de sometimiento, el cine es un di\u00e1logo de poder. La literatura es m\u00e1s un medio, no un fin; no domino nada, solo tengo la capacidad de dominar una herramienta, el lenguaje, y desde la raz\u00f3n, tratar de darle una complexi\u00f3n, desde o fuera del canon, que llegue de una forma m\u00e1s emocional, intelectual, part\u00edcipe de ambas razones. Porque la emoci\u00f3n tambi\u00e9n es una raz\u00f3n, es una codificaci\u00f3n hormonal, una respuesta hormonal.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 hubiera escrito, Ernesto, si se hubiera quedado en Cuba? \u00bfHubiera seguido los senderos de tu libro de cuentos El perpetuo env\u00e9s<\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No s\u00e9. Me cuesta trabajo el hubiera. Yo sab\u00eda que me ten\u00eda que escapar de las fauces de ese monstruo. Porque hasta en su afecto, hasta en su ternura, hab\u00eda monstruosidad y yo lo percib\u00eda desde joven. Escrib\u00ed El perpetuo env\u00e9s<\/em> porque ten\u00eda que inventarme una puerta de emergencia, una salida, un asidero. Ten\u00eda que escapar, ten\u00eda que inventar una extraterritorialidad en el esp\u00edritu. Cuba no es un pa\u00eds en el que t\u00fa puedes echar a caminar y pasar una frontera. Hay un muro que es el mar. Y as\u00ed empieza el libro: \u201cQui\u00e9n encerr\u00f3 con puertas la mar\u201d (Libro de Job). Ese era mi primer desaf\u00edo, estaba loco por irme de Cuba y no lo consegu\u00eda. Fue mi forma de viajar.<\/p>\n\n\n\n

En \u201cEp\u00edmone del viajero ilegal\u201d ya parece que fuiste ese viajero, ya eras un viajero inm\u00f3vil, hay un sentimiento de exilio anticipado. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Porque yo estaba obsesionado con eso. Y la ep\u00edmone responde a la figura reiterativa, que se repite como un c\u00edrculo vicioso. Esa, creo, es una de las grandes maldiciones karm\u00e1ticas de Cuba, el siempre lo mismo.<\/p>\n\n\n\n

No recuerdo un escritor cubano que con esa edad escribiera con tal intensidad. El escritor debe tener un imaginario para saber vivir en el mundo de la fabulaci\u00f3n, que no es sencillo y que no suele alcanzarse tan pronto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

F\u00edjate algunas cosas que fui se\u00f1alando mientras te le\u00eda: desesperaci\u00f3n, catarsis, poes\u00eda, historia, fracaso versus fe, el mar otra vez frontera y c\u00e1rcel. Dices: \u201chabremos huido ya por fin del hombre y por eso son los monos quienes nos saludan en el zool\u00f3gico\u201d\u2026 Me record\u00f3 a aquel verso de Miguel Hern\u00e1ndez: \u201cel hombre acecha al hombre\u201d, tan grande y terrible.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los escritores lo que te dejan son esas frases, versos, ese peque\u00f1o p\u00e1rrafo, esas oraciones sint\u00e9ticas, aforismos. \u201cHe recorrido todos los caminos del hombre y todos conducen a la muerte\u201d; cuando lees esa frase de Victor Hugo, empiezas a entender por qu\u00e9 el hombre est\u00e1 atrapado en el t\u00e1nato, por qu\u00e9 el hombre es un ser tr\u00e1gico, por qu\u00e9 tiene que inventar el gobierno provisional de la alegr\u00eda, como dec\u00eda Ram\u00f3n Fern\u00e1ndez Larrea.<\/p>\n\n\n\n

Amago<\/em><\/strong> es un libro intestinal, que busca la belleza en la forma de decir, un libro ag\u00f3nico, sufrido\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Amago<\/em> hay m\u00e1s madurez. Escrito entre los dieciocho y los treinta y tres a\u00f1os. Implica la experiencia exiliar y mirar un problema desde lejos. La demasiada cercan\u00eda de las cosas altera los contornos. Esa es la condici\u00f3n exiliar, la contemplaci\u00f3n extracorp\u00f3rea de la que hablan los m\u00edsticos. Salirte del yo. Tener una misi\u00f3n m\u00e1s coral.<\/p>\n\n\n\n

Este texto que le dedicas a tu hermano, \u201cSobrevolando el sitio que el nacimiento te asigna\u201d, me parece desgarrador.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a1Este tema de la nostalgia! Siempre estamos ah\u00ed como una especie de ave ponzo\u00f1osa, como zopilotes, o como roedores, viendo a ver qu\u00e9 encontramos. Cuando ya no queda nada, cuando hay deshechos, cuando hay carro\u00f1a, de la carro\u00f1a hay que sacar, hay que revolcar la v\u00edsceras y sacar lo mejor. Alimentarte incluso de eso. Sobrevolando el sitio que el nacimiento te asigna. Y es un proceso en el que estoy siempre. Yo todos los d\u00edas pienso en Cuba, todos los d\u00edas. Y varias veces. No es algo perif\u00e9rico. Como todos los d\u00edas tambi\u00e9n pienso en M\u00e9xico ya. Es una condici\u00f3n inevitable.<\/p>\n\n\n\n

Estoy parado sobre mi pasado. Mi presente tambi\u00e9n est\u00e1 condicionado por mi pasado, a veces es una ruptura con mi pasado, a veces es una omisi\u00f3n, a veces es una superaci\u00f3n o trascendencia de mi pasado, pero ah\u00ed est\u00e1 como referente. No puedes escapar de lo que fuiste.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 pasa entre Amago<\/em> y La acrobacia del salm\u00f3n<\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Amago<\/em> todav\u00eda hay un poco m\u00e1s la necesidad del tamiz del sentimiento. Y de que la emoci\u00f3n resuelva cosas. Hay m\u00e1s erizamiento, m\u00e1s est\u00edmulo conmovedor. En La acrobacia del salm\u00f3n<\/em> hay sosiego, reposo; una mirada desde los a\u00f1os que empieza a pesar.<\/p>\n\n\n\n

El salm\u00f3n es un animal que se debate entre un destino, una meta sagrada, cifrada en sus genes: regresar por el mar, por el mismo afluente, hasta su origen, donde naci\u00f3, y all\u00ed depositar su progenie\u2026 Misi\u00f3n que no puede anular. Pero hay m\u00faltiples formas de acometer esta traves\u00eda. Se puede ser un salm\u00f3n que perece al inicio de la traves\u00eda en la boca de un oso, o un salm\u00f3n que heroicamente llega a su destino y acomete la misi\u00f3n de una especie. Ah\u00ed estamos hablando de los grandes ideales y de las grandes obras de los humanos. Tenemos una misi\u00f3n, cada uno de nosotros. Tenemos una misi\u00f3n coral, y una misi\u00f3n terr\u00edcola, e intergal\u00e1ctica, y tenemos una misi\u00f3n cosmog\u00f3nica, y una cu\u00e1ntica. Probablemente seamos los fotones de un universo cu\u00e1ntico m\u00e1s complejo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 misi\u00f3n se siente responsable Ernesto Fundora?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ejercer la condici\u00f3n humana de forma digna, honorable. Lo m\u00e1s cercano posible al paradigma de excelencia, justicia, de generar bienaventuranza, y de promover a trav\u00e9s del desarrollo de un oficio, de una profesi\u00f3n y de un conocimiento el contagiar a los dem\u00e1s con una informaci\u00f3n, trasmitir un mensaje, darle continuidad a una sabidur\u00eda que va desarroll\u00e1ndose de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y de milenio en milenio. No es que uno deba tener la gran misi\u00f3n, porque uno no es un avatar como Buda, como Jes\u00fas. Pero desde tu particular existencia y en las inmediaciones de tu radiaci\u00f3n, tratar de comunicar los mensajes que le han permitido a esta humanidad su sobrevivencia, su alegr\u00eda, su perdurabilidad, su sustentabilidad.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Ernesto lee\u2014<\/p>\n\n\n\n

\n

Dejad que los r\u00edos sean r\u00edos<\/em><\/p>\n\n\n\n

Que la barca gire a la deriva<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y que el salm\u00f3n encuentre,<\/em><\/p>\n\n\n\n

En su acrobacia de impecable tes\u00f3n,<\/em><\/p>\n\n\n\n

La boca afectuosa de alg\u00fan oso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

(La acrobacia del salm\u00f3n, 2019)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Hay un destino tr\u00e1gico al final. La meta es el olvido, la meta es la muerte tambi\u00e9n. Pero busco lo honorable\u2026 Hay formas y formas de morir.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTe preocupa la posteridad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Claro, esa es la matriz de todo idealismo. Es la lucha, la batalla denodada en la conquista de un destino. La posteridad es un destino, una utop\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Somos para los otros. Todos estamos en un ciclo concomitante. Y todos estamos integrados en una misi\u00f3n com\u00fan. Me interesa que algo de lo que hice pueda dejar una huella para futuras generaciones o para el hombre del ma\u00f1ana. Si un individuo se salva con un verso m\u00edo, ya creo que estoy complacido, que aport\u00e9 algo, que soy ese salm\u00f3n que se sacrifica en ser fuente de alimentaci\u00f3n de un oso.<\/p>\n\n\n\n

Por Gabriela Guerra Rey<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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