{"id":123,"date":"2024-09-07T18:00:36","date_gmt":"2024-09-07T18:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/efundora.com\/mx\/?p=123"},"modified":"2024-09-08T00:16:52","modified_gmt":"2024-09-08T00:16:52","slug":"la-poesia-es-un-alarido-contra-la-noche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/efundora.com\/mx\/2024\/09\/07\/la-poesia-es-un-alarido-contra-la-noche\/","title":{"rendered":"LA POES\u00cdA ES UN ALARIDO CONTRA LA NOCHE"},"content":{"rendered":"

Entrevista a Ernesto Fundora Hern\u00e1ndez.\u00a0\u00a0\u00a0 www.efundora.com<\/a> <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Por: Lourdes de Armas.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n\n

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1.- Recientemente ha salido a la luz por la editorial DECO Mc Pherson S.A tu libro de poes\u00eda \u201cLa acrobacia del salm\u00f3n\u201d \u00bfPor qu\u00e9 este t\u00edtulo? La editorial en su presentaci\u00f3n refiri\u00f3: \u201cEl poemario ejerce una influencia identificatoria sobre el lector en un mundo de resonancias, ecos y correspondencias, lo intiman a extraer connotaciones por dis\u00edmiles v\u00edas: la del asombro y la reflexi\u00f3n; la s\u00faplica y la sonrisa; la cofluencia y tambi\u00e9n la diferencia. Coincido contigo en que todos sentimos la urgencia de \u201cla quinta pata de la suerte\u201d. \u00bfPuedes abordar un poco m\u00e1s al respecto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ha iniciado usted con una r\u00e1faga trepidante al estilo de las metralletas antia\u00e9reas, lo que me produce a la vez cierto aturdimiento y \u00e9xtasis. A su curiosidad de qu\u00e9 significa el t\u00edtulo La acrobacia del salm\u00f3n<\/em><\/strong>, respondo sin lagrimar demasiado la queja e irradiando la bondad que requiere este mundo actual en el que nos arrojaron a vivir, padecer y comprender. Se trata pues, de un libro que lleva en la fusta la afilada idea de deponer las armas, de cambiar las viejas reglas del juego, de hacer evolucionar el trillado y conflictivo relato social del progreso hacia una propositividad dial\u00f3gica, de dial\u00e9cticas positivas y cooperadoras. Eso implica revisar los heroismos y el molde prometeico donde qued\u00f3 aprisonado nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Mi generaci\u00f3n, los que empezamos a manifestarnos art\u00edsticamente a finales de los 80s, justo a la altura de la ca\u00edda del Socialismo real, estuvo muy influenciada por el credo origenista de la poes\u00eda fundando la historia. Esa teosof\u00eda salv\u00edfica a\u00fan reverbera en nosotros, o sea todav\u00eda pensamos que la poes\u00eda junto a las matem\u00e1ticas, esas dos c\u00faspides de la abstracci\u00f3n, son las herramientas que nos pueden sacar del atolladero. Vemos en estas disciplinas una especie de Sistro, aquel instrumento que aperturaba portales hiperdimensionales en la cultura egipcia, una suerte de maraca o c\u00edtara que en la pictografia de los templos aparece siempre en las manos de Hathor, la deidad del firmamento, usado para comunicarse con los dioses y con las fuerzas noum\u00e9nicas. Perdone si divago, pero son temas tremebundos  e importantes que el economicismo numerol\u00f3gico cada vez va eclipsando, pero que deben ser tratados con reverencia por una modernidad excedida en razones. Quiero decir con esto que, igual que pensamos que la poes\u00eda funda y reforma la historia, nos ha costado trabajo tambi\u00e9n detectar que La historia, esa que ha decir de Hegel es \u201cel progreso de la idea de la libertad\u201d,<\/em> resulta v\u00edctima de un c\u00famulo de torpezas humanas y trashumanas que se repiten hasta la saciedad, porque a la historia le cuesta trabajo sacar la moraleja de sus propios tropiezos y para resarcir dicha ceguera, los convierte en patrones sociales y en costumbres arquet\u00edpicas. Con esta introducci\u00f3n ya usted puede sospechar la cartograf\u00eda del vuelo que establece mi poemario. No hay salvaci\u00f3n sin metaf\u00edsica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El hombre habita la tierra atorado entre dos fuerzas, entablando una esgrima entre el gui\u00f3n prefijado por los dioses – el destino condicionante – y lo aleatorio de su puesta en escena personal, es decir su experiencia irrepetible, su singular y libre albedr\u00edo. Vivir implica un reacomodo a perpetuidad que se teje entre dos aguas: obediencia vs rebeld\u00eda, o lo que es lo mismo, aceptar por un lado el llamado teleol\u00f3gico del programa humano y, por otro, provocar la azarosa eventualidad de reinventar nuestro designio. Al final, vivir consiste en aquilatar el factor del cambio entre lo que se propone la mente universal y lo que ans\u00eda o desea nuestra peque\u00f1a y particular mente egoica.<\/p>\n\n\n\n

Atormenta saber que el hombre no rige su destino aunque le hace modificaciones parciales. Su voluntad, que puede ser tambi\u00e9n su terquedad, lo empuja hacia horizontes que amplifican su existencia, pero que no modifican la hipertelia marcada por la \u201ccausa de causas\u201d, mapa sideral, gui\u00f3n prefijado, samsara<\/em>, codificaci\u00f3n matem\u00e1tica de nuestros pasos. Por eso celebro el hero\u00edsmo estoico del salmon como una epigen\u00e9tica que respeta y dinamiza los mandatos del ADN. A contracorriente el salm\u00f3n obedece al destino pero emprende a su vez esta marcha que le impone y exige una \u00e9pica singular, ese sannyas<\/em> del desencanto que implica salirse de la inercia determinista sin abandonar la sagrada misi\u00f3n de perpetuar la vida a favor de su estirpe. Para el vigoroso pez, como met\u00e1fora humana, esto implica una argucia cargada tanto de luminosidad como de sorprendentes vicisitudes. La epopeya lo desborda y define.<\/p>\n\n\n\n

Acometer tama\u00f1a herej\u00eda me ha cautivado desde ni\u00f1o.  Y para entender una epopeya que ronda lo delirante, me he inspirado en los pr\u00f3ceres de nuestra independencia, aquellos gentiles que se dejaron capitanear por un poeta, el b\u00edblico Jos\u00e9 Mart\u00ed de los cubanos, un avatar que profesaba un sue\u00f1o demasiado largo con respecto a lo que rinde una vida. Semejante inspiraci\u00f3n nos contagia de trascendentalismo. Por tanto, hoy tenemos la obligaci\u00f3n moral de practicar la \u201clibertad bajo palabra\u201d, mirar con fijeza \u201cla aventura sigilosa\u201d con que se nos apresta la verdad y entonar \u201cel himno de la alegr\u00eda\u201d incluso all\u00ed donde se oxidan los candados, porque sabemos que dios, esa errabunda polisemia, nos ha reducido al per\u00edmetro laber\u00edntico de una angustia antropol\u00f3gica. Pero para su suerte el poeta cuenta con la buenaventuranza de habitar un aleph<\/em> domiciliado en las entrecalles de un cuerpo biol\u00f3gico ef\u00edmero y de una consciencia que se presume infinitamente abarcadora. En esa paradoja, con ese barro, se labra el poema.<\/p>\n\n\n\n

Y pretendiendo esa eternidad del d\u00eda a d\u00eda, surgen extravagancias como aquella llamada: \u201cel hombre Nuevo\u201d, un molde por el cual fuimos predicados, y por el que rendimos cuenta como generaci\u00f3n de lo que hacemos y haremos. Dicho ser que en algo recuerda al rat\u00f3n de la caminadora en el laboratorio, tiene inoculado el germen de lo tremendista porque fue concebido y entrenado para mejorar las reglas del cielo en la tierra, para reconstituir el descuartizamiento que se produjo con el destierro de Dios, la santificaci\u00f3n del dinero, la parafernalia de los supermercados y el irresistible coqueteo con el algoritmo desalmado de las computadoras. Ese \u201chombre Nuevo\u201d que como un algoritmo nos determina, logr\u00f3 sin propon\u00e9rselo, constituir un ser con vocaci\u00f3n de progreso, o sea alguien empecinado en mejorarlo todo, una suerte de producto superior a la catharsis<\/em> guevariana, tan raro y fuera de molde que hasta desestim\u00f3 a tiempo aquilatarse con la jitanj\u00e1fora marxista. Tal vez la embriaguez de su dulzor a favor de la justicia social le haga parecerse m\u00e1s a aquel rebelde que camin\u00f3 sobre las aguas y que hizo prosopopeyas con el vino, buscando transustanciar lo sagrado en mundano, la eucaristia de lo \u00e1ureo en virtudes terrenales.<\/p>\n\n\n\n

Ese superh\u00e9roe llamado \u201chombre nuevo\u201d tiene talante de salm\u00f3n. Para lograr su eficiente enso\u00f1aci\u00f3n fue amamantado con p\u00f3lvora o, en su defecto, con gasolina cu\u00e1ntica. No lo dudeis, su programa fue concebido para el futuro. Por tal raz\u00f3n somos una generaci\u00f3n desfasada con la instrumentalidad pragm\u00e1tica neoliberal del presente, sin embargo estamos capacitados para sobreponernos a la defraudaci\u00f3n que produjeron las izquierdas miserables y depredadoras. Por suerte contamos con las herramientas indispensables para reforestar el mundo. Nos fue dado en vena ese privilegio; por transfusi\u00f3n a chorro inocularon en nuestra conciencia el credo del progreso y la fe en lo imposible, porque como alertaba Lezama: \u201cnada es tan peligrosamente f\u00e1cil como renunciar\u201d<\/em>. Al \u201chombre nuevo\u201d ni le estorba ni le aburre la dificultad. Amortiguando el golpe, encontr\u00f3 la correcta excitaci\u00f3n en el Buda; le ha dedicado a\u00f1os a entender su fascinaci\u00f3n por allanar el vac\u00edo, otra hip\u00e9rbole insaciable. Imag\u00ednense la luminancia arrebatadora que proyectaba aquel alma ejerciendo la mendicidad, cuando por derecho de clase, pod\u00eda desbordarse en concupiscencias. Pocos calculan las monta\u00f1as que lograron estremecer ese tipo de seres, porque hay un heroismo sinigual que se emprende solo cuando a un hombre la poes\u00eda le lastra en los genes, colgada como un rosario en la musculatura del esp\u00edritu o cuando a contrapelo del sentido com\u00fan, presume la paz interior como el \u00fanico asidero en medio de la precipitaci\u00f3n por el abismo. Buda, Cristo y Mart\u00ed son referencias sacrificiales al estilo del salm\u00f3n. No esperen menos de un poeta que la \u00f3smosis con lo total, que el retorno a la unidad acompasado con el flu\u00eddo obediente de Lao Tse y la apostas\u00eda contra esa gravedad de las aguas que no supieron irrigar los cultivos.<\/p>\n\n\n\n

La acrobacia del salm\u00f3n resulta de una arquet\u00edpica conducta idealista, de una moraleja vivificante. Los heroismos son inexplicables cuando se ejercen disctados por la estoc\u00e1stica del m\u00e1s all\u00e1. No esperes menos de un poeta que querer arreglar el mundo que se porf\u00eda en desaciertos. Habitamos la gloria de la hip\u00e9rbole y ni siquiera reconocemos en ella una elecci\u00f3n propia. Alguien con mano santa o con impecable tremendismo, como dir\u00eda Lichi Diego, \u201cle puso una vacuna antirr\u00e1bica a una hormiga\u201d.<\/em> Por ende, la suerte del \u201chombre nuevo\u201d est\u00e1 echada, la cosecha es irreversible, no hay vuelta atr\u00e1s porque la rimbombancia viene atada al mantra carbon\u00edfero que destila la tierra en su obsecado af\u00e1n  por hacer germinar la vida. Aqu\u00ed o all\u00e1, en la tierra o en Saturno, en la Via L\u00e1ctea o en la esdr\u00fajula constelaci\u00f3n de Andr\u00f3meda, lanzaremos la semilla, invocaremos la vida, ense\u00f1aremos el arte de los abrazos, la doctrina del \u201cpuente que no se le ve\u201d. Es decir, danzaremos como ese heroico salm\u00f3n que enfrenta la corriente buscando las aguas mansas del origen donde se insemina y se garantiza el futuro. Bajo ning\u00fan concepto  quedaremos varados entre esas dos calamidades pendencieras que aturden la verguenza modernista: el capitalismo neoliberal y el socialismo seudomarxista.<\/p>\n\n\n\n

Nadie sabe a ciencia cierta si nos empuja un \u00e9lan<\/em> vitalista o si nos acarrea la encrucijada de un destino mayor. El hombre tiene por regla que salir a caminar aunque presienta la ferocidad de los barrancos. El poeta cumple con  optimismo la misi\u00f3n celestial de propagar su canto y trascender todos los impedimentos. Ninguna dictadura puede contra el imaginario galopante de una met\u00e1fora. La misma libertad que encuentra el m\u00edstico en la delicadeza del silencio, la conquista el poeta en su retozo incandescente con las palabras. Hay org\u00edas de la existencia que nadie puede controlar, ni siquiera el mism\u00edsimo dios cuando se pone extravagante una galaxia de sombrero.<\/p>\n\n\n\n

El poeta hace madriguera en la infinitud sinest\u00e9sica ha sabiendas de que la inmortalidad de un hombre acontece en el extra\u00f1o esplendor de un rapto, en el itinerario de alguna paradoja \u2013 Mart\u00ed cayendo entre dos rios, sembr\u00e1ndose para siempre a favor de Cuba y de la justicia universal. Entre las epifan\u00edas de un poeta est\u00e1 la de renacer p\u00f3stumo a trav\u00e9s de la cantata como una s\u00edntesis audaz del heliotr\u00f3pismo. En la b\u00fasqueda de tal excelencia reside una altaner\u00eda c\u00f3smica, tambien la grandilocuencia del manicomio, porque el poeta como su hemano el marinero, se aferra en la tormenta al m\u00e1stil mayor aceptando la virilidad del hundimiento. Ese heroismo distingue al poeta del parlanch\u00edn, lo protege del priapismo inf\u00e9rtil con que muchos bravucones abonan el bullicio insaciable de la historia. Verdad que no hay muerte m\u00e1s altisonante que la del monje discreto. En su humildad est\u00e1 cifrada la convicci\u00f3n peregrina del alma errante. Lo que para un hombre com\u00fan puede ser desventura para el poeta resulta ditirambo, elogio emancipado. El poeta siente una severa verg\u00fcenza ante el letargo humano, por eso no huye del sinsentido, por eso pone el pecho a las balas y repara, una y otra vez, las piezas del rompecabezas. No hay que aclarar que hablo de la alta poes\u00eda, no de las pla\u00f1ideras. Ante el reto de las puertas, el poeta no se mide tanto por la anchura del umbral como por la altura del dintel. <\/strong><\/p>\n\n\n\n